نقلاً عن جريدة

مقالات دينية

قال‏ ‏الرب‏ ‏الإله هلك‏ ‏شعبي‏ ‏من‏ ‏عدم‏ ‏المعرفة‏ (‏هو‏ 4: 6)‏

وحقا‏ ‏أن‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏يضيعون‏ ‏عقائديا‏ ‏أو‏ ‏لاهوتيا‏ ‏أو‏ ‏روحيا‏, ‏نتيجة‏ ‏للجهل‏ ‏وعدم‏ ‏المعرفة‏ الكافية‏,‏ حيث‏ ‏تكتسحهم‏ ‏الشكوك‏ ‏من‏ ‏البدع‏ ‏والهرطقات‏ ‏لعدم‏ ‏قدرتهم‏ ‏على‏ ‏الرد‏ ‏أو‏ ‏مناقشة‏ ‏ما يتعرضون‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏عقائد‏ ‏غريبة‏,‏ فينتهي‏ ‏بهم‏ ‏الأمر‏ ‏إلى ‏الانضواء‏ ‏تحت‏ ‏لواء‏ ‏طوائف‏ ‏أخرى‏, ‏وتفقدهم‏ ‏الكنيسة‏ ‏ويفقدهم‏ ‏الله‏.

‏والكاهن‏ ‏هو‏ ‏المسئول‏ ‏عن‏ ‏التعليم لأنه‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏الكاهن‏ ‏تطلب‏ ‏الشريعة‏ (‏ملا‏ 2: 7).‏ وتقول‏ ‏الدسقولية‏ ‏إن‏ ‏الأسقف‏ ‏راع‏,‏ والكاهن‏ ‏معلم‏, والشماس‏ ‏خادم‏. ‏فينبغي‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏صالحا‏ ‏للتعليم‏, ‏و‏‏أن‏ ‏يحمي‏ ‏أولاده‏ ‏بالرد‏ على‏‏ ‏كل‏ ‏سؤال‏ ‏روحي‏, ‏وكل‏ ‏مشكلة‏ ‏اجتماعية‏, ‏وكل‏ ‏شكوك‏ ‏عقائدية‏, ‏كما‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏مستعدين‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏حين‏, ‏لإجابة‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يسألكم‏ ‏عن‏ ‏سبب‏ ‏الرجاء‏ ‏الذي‏ ‏فيكم‏ ( 1‏بط‏ 3: 15).

‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏حينما‏ ‏يقف‏ ‏الكاهن‏ ‏على‏ ‏المنجلية‏ ‏واعظاً.‏ بل‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏حين‏..‏فما‏ ‏معني‏ ‏ذلك‏‏؟ معناه‏ ‏أن‏ ‏الكاهن‏ ‏قد‏ ‏يكون‏ ‏جالسا‏ ‏وسط‏ ‏الناس‏ ‏في‏ ‏أي‏ ‏وقت‏ ,‏فيقدم‏ ‏واحد‏ ‏منهم‏ ‏سؤالا‏ ‏أو‏ ‏استفسارا‏ ‏عن‏ ‏أمر‏ ‏من‏ ‏الأمور‏,‏ عقيدة‏ ‏أو‏ ‏طقس‏,‏ أو‏ ‏مسألة‏ ‏روحية‏,‏ أو‏ ‏مشورة‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏رأي‏ ‏قوانين‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏موضوع‏ ‏معين‏, ‏أو‏ ‏بخصوص‏ ‏تفسير‏ ‏آية‏ ‏غموض‏ ‏عليه‏ ‏فهمها‏, ‏وهو‏ ‏يعتبر‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏ ‏مرجعية‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏الأمور‏.‏ فهل‏ ‏يصمت‏ ‏الكاهن‏ ‏ولا يجيب‏ ‏أو‏ ‏يقول‏ ‏إنه‏ ‏لا يعرف‏, ‏أو‏ ‏يجيب‏ ‏أية‏ ‏إجابة‏ ‏صادقة‏ ‏أو‏ ‏خاطئة‏ ‏تعثر‏ ‏السامع‏ ‏على‏ ‏الأقل‏ ‏لا‏ ‏تقنعه؟‏!

‏ونفس‏ ‏الأمر‏ ‏قد‏ ‏يتعرض‏ ‏له‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏ ‏أثناء‏ ‏زيارة‏ ‏أو‏ ‏افتقاد‏,‏ أو‏ ‏في‏ ‏اجتماع‏ ‏ما‏.‏
فماذا‏ ‏يقول؟

 لذا‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يداوم‏ ‏الكاهن‏ ‏الدراسة‏ ‏والبحث‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏نواحي‏ ‏العلوم‏ ‏الدينية‏.‏
لأنه‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏مسئولا‏ ‏عن‏ ‏تثقيف‏ ‏نفسه‏ ‏فقط‏,‏ وإنما‏ ‏هو‏ ‏مسئول‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏شعب‏ ‏كنيسته‏.‏
من‏ ‏الناحية‏ ‏الإيجابية‏ ‏لكي‏ ‏يشبعهم‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏معرفة‏.‏ومن‏ ‏الناحية‏ ‏السلبية‏ ‏لكي‏ ‏يبعد‏ ‏عنهم‏ ‏كل‏ ‏الشكوك‏.‏ كذلك‏ ‏فالكاهن‏ ‏الصالح‏ ‏للتعليم‏, ‏يصلح‏ ‏كأب‏ ‏اعتراف‏.

‏لأنه‏ ‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏يتعرض‏ ‏أثناء‏ ‏تلقي‏ ‏الاعترافات‏ ‏لأسئلة‏ ‏من‏ ‏أبنائه‏ ‏المعترفين‏ ‏عليه‏:‏ليس‏ ‏في‏ ‏الروحيات‏ ‏فقط‏,‏إنما‏ ‏أيضا‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏قراءاتهم‏ ‏وما‏ ‏يتعرضون‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏أسئلة‏ ‏ومن‏ ‏شكوك‏. ‏فإما‏ ‏أن‏ ‏يجيبهم‏ ‏مباشرة‏,‏ أو‏ ‏يحيلهم‏ ‏إلي‏ ‏مراجع‏ ‏فيه‏ ‏الإجابة‏ ‏عن‏ ‏تساؤلاتهم‏.‏ ومعرفة‏ ‏الكتب‏ ‏والمراجع‏ ‏وما‏ ‏تحويه‏ ‏هو‏ ‏من‏ ‏الأمور‏ ‏اللازمة‏ ‏للكاهن‏ ‏في‏ ‏الإرشاد‏.

‏لا‏ ‏تظنوا‏ ‏أن‏ ‏الدراسة‏ ‏اللاهوتية‏ ‏لازمة‏ ‏فقط‏ ‏كمؤهل‏ ‏للكهنوت‏, ‏إنما‏ ‏هي‏ ‏أيضا‏ ‏لازمة‏ ‏بالأكثر‏ ‏بعد‏ ‏السيامة‏ ‏الكهنوتية‏.

‏فالمطلوب‏ ‏من‏ ‏الكاهن‏ ‏هو‏ ‏أوسع‏ ‏بكثير‏ ‏من‏ ‏حدود‏ ‏المقررات‏ ‏العلمية‏ ‏في‏ ‏كليات‏ ‏اللاهوت‏, ‏والدراسة‏ ‏في‏ ‏علوم‏ ‏الدين‏ ‏لا تقف‏ ‏عند‏ ‏حد‏. ‏وما‏ ‏يتعرض‏ ‏له‏ ‏الكاهن‏ ‏من‏ ‏أسئلة‏,‏ ربما‏ ‏لا‏ ‏يكون‏ ‏قد‏ ‏تلقاه‏ ‏في‏ ‏دراساته‏ ‏اللاهوتية‏.‏ أو‏ ‏ربما‏ ‏يكون‏ ‏من‏ ‏تلقته‏ ‏ونسيه‏.....‏

لذلك‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏يستمر‏ ‏الكاهن‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏التلمذة‏, ‏ولا‏ ‏يتوقف‏ ‏مطلقا‏, ‏بل‏ ‏يزداد‏ ‏معرفة‏ ‏يوما‏ ‏بعد‏ ‏يوم‏.‏ وبخاصة‏ ‏لأن‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏الخدام‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏يداومون‏ ‏القراءة‏,‏والكتب‏ ‏قد‏ ‏كثرت‏ ‏جدا‏.‏ ومن‏ ‏الجائز‏ ‏أن‏ ‏بعض‏ ‏ما فيها‏ ‏يثير‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏التساؤلات‏ ‏التي‏ ‏تحتاج‏ ‏إلي‏ ‏رد‏.

‏
كذلك‏ ‏فإن‏ ‏كثرة‏ ‏القراءة‏ ‏تجعل‏ ‏عظاته‏ ‏دسمة‏ ‏ومشبعة‏.

‏لأن‏ ‏العظة‏ ‏هي‏ ‏محصلة‏ ‏لكل‏ ‏معلومات‏ ‏الكاهن‏. ‏لا‏ ‏تقتصر‏ ‏فقط‏ ‏على‏ ‏بعض‏ ‏معلومات‏ ‏روحية‏,‏ وإنما‏ ‏يزودها‏ ‏بكل‏ ‏ما‏ ‏يتعلق‏ ‏بها‏ ‏من‏ ‏أقوال‏ ‏الآباء‏, ‏أو‏ ‏قصص‏ ‏القديسين‏,‏ أو‏ ‏ما يثيره‏ ‏فصل‏ ‏العظة‏ ‏من‏ ‏أمور‏ ‏عقائدية‏ ‏أو‏ ‏لاهوتية‏ ‏أو‏ ‏طقسية‏, ‏مع‏ ‏ما‏ ‏يثبتها‏ ‏من‏ ‏آيات‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏. ‏وهكذا‏ ‏تكون‏ ‏العظة‏ ‏جامعة‏ ‏لمعارف‏ ‏متعددة‏, ‏يخرج‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏كنزه‏ ‏جددا‏ ‏وعتقاء‏ (‏مت‏ 13: 52)

‏ومن‏ ‏أهمية‏ ‏التعليم‏,‏ ما‏ ‏ينصح‏ ‏به‏ ‏الآباء‏ ‏الرسل‏:‏

‏ يقول‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏لتلميذه‏ ‏تيموثاوس‏ ‏الأسقف‏ ‏لاحظ‏ ‏نفسك‏ ‏والتعليم‏ ‏وداوم‏ ‏على‏ ‏ذلك‏. ‏فإنك‏ ‏إن‏ ‏فعلت‏ ‏هذا‏ ‏تخلص‏ ‏نفسك‏ ‏والذين‏ ‏يسمعونك‏ ‏أيضا‏ (1‏تي‏ 4: 16). ‏وقوله‏ ‏أيضا‏ ‏للقديس‏ ‏تيطس‏ ‏أسقف‏ ‏كريتوأما‏ ‏أنا‏ ‏فتكلم‏ ‏بما‏ ‏يليق‏ ‏بالتعليم‏ ‏الصحيح ‏(‏تي‏ 2: 1). وأعرف‏ ‏أنه‏ ‏لما‏ ‏ضعف‏ ‏التعليم‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏,‏ قويت‏ ‏الطوائف‏ ‏على‏ ‏اختراقها‏.‏ بينما‏ ‏العكس‏ ‏صحيح‏:‏ كلما‏ ‏كانت‏ ‏الكنيسة‏ ‏قوية‏ ‏في‏ ‏التعليم‏,‏ كلما‏ ‏استطاعت‏ ‏أن‏ ‏تصد‏ ‏ذلك‏ ‏المد‏ ‏الغريب‏.‏ وهكذا‏ ‏رأيت‏ ‏كيف‏ ‏استطاعت‏ ‏الكنيسة‏ ‏أن‏ ‏تقوم‏ ‏البدع‏ ‏والهرطقات‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏نشاطها‏ ‏في‏ ‏التعليم‏, ‏سواء‏ ‏من‏ ‏على‏ ‏المنبر‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏,‏ أو‏ ‏في‏ ‏الاجتماعات‏ ‏العامة‏,‏ أو‏ ‏اجتماعات‏ ‏الشباب‏,‏ أو‏ ‏في‏ ‏مدارس‏ ‏الأحد‏, ‏أو‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏الكتاب‏.

‏ وينبغي‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الكاهن‏ ‏مشرفا‏ ‏على‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏لا‏ ‏بأسلوب‏ ‏التسلط‏,‏ إنما‏ ‏برعاية‏ ‏أبوية‏ ‏محببة‏ ‏للنفس‏.‏ ولا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يتمكن‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الواجب‏, ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏موثوقا‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏المعرفة‏ ‏الدينية‏,‏ وكان‏ ‏خادما‏ ‏للكلمة‏,‏ وقادرا‏ ‏على‏ ‏إشباع‏ ‏أولاده‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏علم‏ ‏ومعرفة‏,‏ مجيبا‏ ‏على‏ ‏كل‏ ‏سؤال‏ ‏بإقناع‏. ‏وأيضا‏ ‏يعرف‏ ‏أن‏ ‏يتكلم‏ ‏كل‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏شعبه‏ ‏باللغة‏ ‏التي‏ ‏تناسبهم‏.‏ ويكون‏ ‏نبعا‏ ‏عذبا‏ ‏يفيض‏ ‏على‏ ‏الكل‏.‏ وينبغي‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏آيات‏ ‏الكتاب‏ ‏حاضرة‏ ‏في‏ ‏ذهنه‏. وحاضرة‏ ‏أيضا‏ ‏على‏ ‏لسانه‏,‏ يذكرها‏ ‏في‏ ‏موضعها‏,‏ فتنطبق‏ ‏تماما‏ ‏على‏ ‏الموضوع‏.‏ والمعروف‏ ‏أن‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏حية‏ ‏وفعالة‏ ‏وأمضي‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏سيف‏ ‏ذي‏ ‏حدين ‏(‏عب‏ 4: 12).‏ وبها‏ ‏يقنع‏ ‏غيره‏ ‏بسهولة‏.‏ ولا‏ ‏ترجع‏ ‏الكلمة‏ ‏فارغة‏ (‏أش‏ 55: 11).‏ بل‏ ‏تعمل‏ ‏وتنجح‏, ‏وتأتي‏ ‏بثمرها‏ ‏في‏ ‏القلوب‏.‏ وهكذا‏ ‏كان‏ ‏يعلم‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏, ‏فإذا‏ ‏به‏ ‏يتكلم‏ ‏بسلطان‏ ‏وليس‏ ‏كالكتبة‏ (‏مت‏ 7: 29).‏ كلمته‏ ‏لها‏ ‏سلطان‏ ‏على‏ ‏القلوب‏.‏ مثل‏ ‏هذا‏ ‏الكاهن‏, ‏تعليمه‏ ‏يدعو‏ ‏الناس‏ ‏إلي‏ ‏الثقة‏ ‏به‏.‏ ويدعوهم‏ ‏إلي‏ ‏احترام‏ ‏رأيه‏ ‏وفكره‏, ‏ويرون‏ ‏أن‏ ‏تعليمه‏ ‏ليس‏ ‏من‏ ‏فراغ‏, ‏بل‏ ‏هو‏ ‏مستند‏ ‏على‏ ‏تعليم‏ ‏الكتاب‏,‏ وعلى‏ ‏تعليم‏ ‏الآباء‏ ‏الكبار‏ ‏المعترف‏ ‏بهم‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏كمعلمين‏...

‏
وتعليم‏ ‏الكاهن‏ ‏على‏ ‏نوعين‏:‏أحدهما‏ ‏مباشر‏,‏ والثاني‏ ‏غير‏ ‏مباشر‏.

‏أما‏ ‏المباشر‏ ‏فهو‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏الوعظ‏ ‏والكلمة‏ ‏التي‏ ‏تخرج‏ ‏من‏ ‏فمه‏.‏ وكلما‏ ‏كانت‏ ‏عظاته‏ ‏مشبعة‏,‏ كلما‏ ‏أقبل‏ ‏الناس‏ ‏على‏ ‏الكنيسة‏ ‏لسماعه‏, ‏لشعورهم‏ ‏بالفائدة‏ ‏التي‏ ‏يستفيدون‏ ‏من‏ ‏كلماته‏. ‏ويرون‏ ‏أنهم‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏مرة‏ ‏يأخذون‏ ‏منه‏ ‏شيئا‏ ‏جديدا‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يعرفونه‏ ‏من‏ ‏قبل‏.‏ وأنه‏ ‏بعظاته‏ ‏يبنيهم‏ ‏روحيا‏ ‏وفكريا‏. ‏فمعلوماتهم‏ ‏تزيد‏ ‏باستمرار‏.‏ وحياتهم‏ ‏الروحية‏ ‏تقوي‏ ‏على‏ ‏يديه‏.

‏وعلي‏ ‏الكاهن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏أمينا‏ ‏في‏ ‏تحضير‏ ‏عظته والشعب‏ ‏حساس‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يدرك‏ ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏العظة‏ ‏محضرة‏, ‏ومنظمة‏,‏ ومملوءة‏ ‏من‏ ‏المعلومات‏, ‏أم‏ ‏هي‏ ‏مجرد‏ ‏كلام‏ ‏لا جديد‏ ‏فيه‏,‏ ولا‏ ‏رابطة‏ ‏تربط‏ ‏معلوماته‏.‏

إن‏ ‏الكاهن‏ ‏الذي‏ ‏يهتم‏ ‏بتحضير‏ ‏عظته‏, ‏إنما‏ ‏يحترم‏ ‏عقول‏ ‏سامعيه‏,‏ ويحترم‏ ‏ما‏ ‏يبذلونه‏ ‏من‏ ‏وقت‏ ‏وجهد‏ ‏في‏ ‏الحضور‏ ‏إلي‏ ‏الكنيسة‏ ‏لكي‏ ‏يستفيدوا‏ ‏ويشبعوا‏ ‏من‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏, ‏فلا‏ ‏يصح‏ ‏أن‏ ‏يصرفهم‏ ‏فارغين‏. ‏كما‏ ‏أنه‏ ‏بتحضير‏ ‏العظة‏ ‏يكون‏ ‏أمينا‏ ‏للمسئولية‏ ‏التي‏ ‏ائتمنه‏ ‏الرب‏ ‏عليها‏ ‏في‏ ‏تعليم‏ ‏أولاده‏ ‏والاهتمام‏ ‏بهم‏.‏ الكاهن‏ ‏المهتم‏ ‏بشعبه‏, ‏يحضر‏ ‏عظاته‏ ‏وفقا‏ ‏لاحتياجهم‏.‏ يعرف‏ ‏حالة‏ ‏الشعب‏, ‏وما يلزمه‏ ‏من‏ ‏معرفة‏, ‏ويستوفي‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏ببرنامج‏ ‏منظم‏. ‏كما‏ ‏يعرف‏ ‏الضعفات‏ ‏الروحية‏ ‏العامة‏,‏ ويقدم‏ ‏علاجا‏ ‏لها‏ ‏في‏ ‏عظاته‏, ‏بأسلوب‏ ‏عملي‏ ‏يستطيع‏ ‏الناس‏ ‏أن‏ ‏يمارسوه‏.‏ ولا مانع‏ ‏أن‏ ‏يدرس‏ ‏في‏ ‏سبيل‏ ‏ذلك‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏كتبه‏ ‏غيره‏ ‏من‏ ‏المختصين‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المجال‏.‏ كذلك‏ ‏يعرف‏ ‏احتياجات‏ ‏شعبه‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏العقيدة‏ ‏والطقس‏, ‏وتاريخ‏ ‏الكنيسة‏ ‏وسير‏ ‏القديسين‏.‏ وحذار‏ ‏أن‏ ‏يظن‏ ‏البعض‏ ‏أن‏ ‏التحضير‏ ‏ضد‏ ‏كرامته‏ ‏الشخصية‏.‏ ‏بحيث‏ ‏أنه‏ ‏أصبح‏ ‏فوق‏ ‏مستوي‏ ‏التحضير‏, ‏لأن‏ ‏جميع‏ ‏المعلومات‏ ‏حاضرة‏ ‏في‏ ‏ذهنه‏ ‏لا‏ ‏تحتاج‏ ‏إلي‏ ‏تحضير‏!! ‏حتى ‏لو كانت‏ ‏كل‏ ‏المعلومات‏ ‏حاضرة‏,‏ هي‏ ‏محتاجة‏ ‏إلى‏ ‏ترتيب‏ ‏وإلي‏ ‏استعادة‏ ‏استذكار‏ ‏لئلا‏ ‏تنسي‏. ‏وتحتاج‏ ‏إلي‏ ‏تنسيقها‏ ‏بأسلوب‏ ‏مقبول‏....‏وعمليا‏ ‏لا‏ ‏نستطيع‏ ‏أن‏ ‏نقول‏ ‏إن‏ ‏كل‏ ‏المعلومات‏ ‏حاضرة‏ ‏في‏ ‏ذهن‏ ‏الكاهن‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏وقت‏.. ‏وأنها‏ ‏كاملة‏ ‏لا‏ ‏ينقصها‏ ‏المزيد‏..! ‏على‏ ‏الأقل‏ ‏بالتحضير‏ ‏يقاوم‏ ‏نسيانه‏ ‏لبعض‏ ‏الأفكار‏ ‏الهامة‏.‏ والمسألة‏ ‏ليست‏ ‏مسألة‏ ‏كرامة‏,‏ وإنما‏ ‏هي‏ ‏الفائدة‏ ‏التي‏ ‏تقدم‏ ‏للشعب‏.‏ إن‏ ‏الوعظ‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏كرامة‏, ‏وإنما‏ ‏هو‏ ‏واجب‏ ‏يراد‏ ‏به‏ ‏تقديم‏ ‏أفضل‏ ‏ما‏ ‏يمكن‏ ‏للسامعين‏,‏ من‏ ‏أجل‏ ‏أن‏ ‏نفهم‏ ‏الروحي‏,‏ ومن‏ ‏أجل‏ ‏تثبيتهم‏ ‏في‏ ‏الإيمان‏,‏ لا‏ ‏يصح‏ ‏أن‏ ‏يفكر‏ ‏الكاهن‏ ‏فيما‏ ‏يقال‏ ‏عنه‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏تقدير‏ ‏الناس‏ ‏لمعلوماته‏. ‏إنما‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏ينسي‏ ‏نفسه‏ ‏تماما‏,‏ ويركز‏ ‏على‏ ‏الفائدة‏ ‏التي‏ ‏يحصل‏ ‏عليها‏ ‏الشعب‏ ‏من‏ ‏العظة‏, ‏ويكون‏ ‏أمينا‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏كخادم‏ ‏للكلمة‏, ‏وليس‏ ‏لكرامته‏.‏
وعلي‏ ‏الكاهن‏ ‏أن‏ ‏يراعي‏ ‏في‏ ‏عظته‏ ‏وقت‏ ‏السامعين‏. فلا‏ ‏يطيل‏ ‏بالطريقة‏ ‏التي‏ ‏تجعلهم‏ ‏يملون‏, ‏أو‏ ‏تعطلهم‏ ‏عن‏ ‏مسئوليتهم‏ ‏في‏ ‏العمل‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏الأسرة‏.‏ ولا‏ ‏يقصر‏ ‏بطريقة‏ ‏لا توفي‏ ‏الموضوع‏ ‏حقه‏.‏ وعليه‏ ‏أن‏ ‏يركز‏ ‏نظره‏ ‏على‏ ‏السامعين‏, ‏ليدرك‏ ‏مدي‏ ‏استجابتهم‏.‏ وهل‏ ‏هم‏ ‏متقبلون‏ ‏ما‏ ‏يقول‏ ‏ومتشوقون‏ ‏إلي‏ ‏المزيد‏, ‏أم‏ ‏أن‏ ‏القلق‏ ‏بدأ‏ ‏يظهر‏ ‏على‏ ‏ملامحهم‏, ‏وأصبح‏ ‏البعض‏ ‏منهم‏ ‏ينظرون‏ ‏إلي‏ ‏ساعاتهم‏, ومشاعرهم‏ ‏تهتف‏: ‏متي‏ ‏تنتهي‏ ‏العظة؟‏!.

الرعاية‏ (7)

الكاهن‏..‏كمعلم‏ ‏وواعظ‏ (الجزء الثاني)‏

وينبغي‏ ‏على‏ ‏الكاهن‏ ‏في‏ ‏عظته‏ ‏ألا‏ ‏يجرح‏ ‏شعور‏ ‏أحد‏.

‏وبخاصة‏ ‏في‏ ‏الموضوعات‏ ‏التي‏ ‏يتعرض‏ ‏لنقدها‏،‏ وتحذير‏ ‏الناس‏ ‏منها‏.

‏لا يصح‏ ‏أن‏ ‏يستخدم‏ ‏التهكم‏ ‏الجارح‏،‏ أو‏ ‏النقد‏ ‏اللاذع‏، ‏أو‏ ‏أسلوب‏ ‏الشتائم‏ ‏والإقلال‏ ‏من‏ ‏شأن‏ ‏الناس‏، ‏بأسلوب‏ ‏منفر‏، ‏خال‏ ‏من‏ ‏الرقة‏، ‏كأنه‏ ‏سهام‏ ‏موجهة‏ ‏إلي‏ ‏البعض‏...‏فإن‏ ‏هذه‏ ‏الطريقة‏ ‏قد‏ ‏تجعل‏ ‏البعض‏ ‏يبعد‏ ‏عن‏ ‏الكنيسة‏، ‏أو‏ ‏يظن‏ ‏أن‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏ ‏يقصده‏ ‏بالذات‏ ‏لتجريحه‏ ‏أو‏ ‏لإهانته‏ ‏أمام‏ ‏الشعب‏...

‏
ولا‏ ‏يجوز‏ ‏للكاهن‏ ‏أن‏ ‏يحتج‏ ‏بأن‏ ‏له‏ ‏سلطة‏ ‏أن‏ ‏يوبخ‏!‏

ويتمسك‏ ‏باستمرار‏ ‏بقول‏ ‏الرسول‏ ‏لتلميذه‏ ‏تيموثاوس‏ ‏الأسقف‏ ‏عظ‏،‏ وبخ‏،‏ انتهر‏(2‏ تي‏ 4: 2).‏ فالرسول‏ ‏يقول‏ ‏بعدها‏ ‏بكل‏ ‏أناة‏ ‏وتعليم‏.

‏وهذا‏ ‏الرسول‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏كلامه‏ ‏مع‏ ‏شيوخ‏ ‏أفسس‏ ‏قال‏ ‏لهم‏ ‏إنه‏ ‏قضي‏ ‏بينهم‏ ‏ثلاث‏ ‏سنوات‏، ‏لم‏ ‏يفتر‏ ‏أن‏ ‏ينذر‏ ‏بدموع‏ ‏كل‏ ‏أحد‏ (‏أع‏ 20: 31).‏

إنه‏ ‏ينذر‏ ‏بدموع‏،‏ وليس‏ ‏بالإهانة‏ ‏والتجريح‏. ‏إن‏ ‏الكلمة‏ ‏الروحية‏ ‏الإيجابية‏ ‏في‏ ‏تعليم‏ ‏أقوي‏ ‏بكثير‏ ‏وأعظم‏ ‏تأثيرا‏ ‏من‏ ‏الإهانات‏ ‏في‏ ‏العظات‏...‏

وأعرف‏ ‏أن‏ ‏العادة‏ ‏الرديئة‏ ‏التي‏ ‏تريد‏ ‏إبعاد‏ ‏الناس‏ ‏عنه‏،‏ قد‏ ‏تحتاج‏ ‏إلي‏ ‏وقت‏. ‏وتحتاج‏ ‏أيضا‏ ‏إلى‏ ‏معونة‏ ‏إلهية‏ ‏وعمل‏ ‏من‏ ‏النعمة‏،‏ لكي‏ ‏يتخلص‏ ‏البعض‏ ‏منها‏. وليس‏ ‏بمجرد‏ ‏شتيمة‏ ‏الواقعين‏ ‏تحت‏ ‏أسرها‏ ‏سيبطلونها‏،‏ ربما‏ ‏تحتاج‏ ‏أيضا‏ ‏إلي‏ ‏صلاة‏ ‏منك‏ ‏لأجل‏ ‏هؤلاء‏.

‏‏ ‏والقديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏يقول‏: ‏اذكروا‏ ‏المقيدين‏ ‏كأنكم‏ ‏مقيدون‏ ‏معهم‏. ‏واذكروا‏ ‏المذلين‏ ‏كأنكم‏ ‏أنتم‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏الجسد‏ (‏عب‏ 13: 3).

‏
وأعلم‏ ‏أيضا‏ ‏أنه‏ ‏من‏ ‏ضمن‏ ‏تحضير‏ ‏العظة‏، ‏تحضير‏ ‏روحك‏ ‏لإلقائها‏.‏

فالعظة‏ ‏ليست‏ ‏مجرد‏ ‏كلام‏ ‏يقال‏،‏ إنما‏ ‏هي‏ ‏بالأكثر‏ ‏تأثير‏ ‏في‏ ‏النفوس‏.‏ وهذا‏ ‏التأثير‏ ‏ينبع‏ ‏من‏ ‏روحك‏ ‏ومدي‏ ‏صلتها‏ ‏بالله‏،‏ ومدي‏ ‏عمل‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏الكلمة‏.

‏تصور‏ ‏أن‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏العظيم‏، ‏يقول‏ ‏في‏ ‏رسالته‏ ‏إلي‏ ‏أهل‏ ‏أفسس‏ ‏صلوا‏ ‏لأجلي‏، ‏لكي‏ ‏أعطي‏ ‏كلاما‏ ‏عند‏ ‏افتتاح‏ ‏فمي‏....(‏أف‏ 6: 19).‏

ينبغي‏ ‏للكاهن‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏يحترم‏ ‏رسالة‏ ‏المنبر‏.

‏فالمنبر‏ ‏هو‏ ‏مكان‏ ‏التعليم‏،‏ هو‏ ‏لخدمة‏ ‏الكلمة‏ ‏فقط‏...

‏ليس‏ ‏هو‏ ‏لتصفية‏ ‏حسابات‏ ‏مع‏ ‏بعض‏ ‏الناس‏، ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏لسياسة‏ ‏معينة‏ ‏يريدها‏ ‏الكاهن‏.‏ ليس‏ ‏هو‏ ‏لعرض‏ ‏مشاكله‏ ‏مع‏ ‏مجلس‏ ‏الكنيسة‏ ‏أو‏ ‏مع‏ ‏التربية‏ ‏الكنسية‏،‏ أو‏ ‏مع‏ ‏أي‏ ‏أحد‏ ‏من‏ ‏الناس‏.‏

وليس‏ ‏المنبر‏ ‏مجالا‏ ‏للإعلان‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏،‏ ولا‏ ‏للدفاع‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏، ‏إنما‏ ‏هو‏ ‏رسالة‏ ‏روحية‏ ‏وكلمة‏ ‏منفعة‏.‏ وقد‏ ‏يحضر‏ ‏الكنيسة‏ ‏كثيرون‏ ‏لا‏ ‏علاقة‏ ‏لهم‏ ‏إطلاقا‏ ‏بشيء ‏من‏ ‏المشاكل‏ ‏التي‏ ‏يعرضها‏ ‏الكاهن، ‏فيعثرون‏ ‏أو‏ ‏على‏ ‏الأقل‏ ‏لا‏ ‏يستفيدون‏ ‏شيئا‏ ‏لبنيانهم‏ ‏الروحي‏.

‏
أيضا‏ ‏منبر‏ ‏التعليم‏ ‏ليس‏ ‏لنشر‏ ‏أفكار‏ ‏خاصة‏.

‏إنما‏ ‏هو‏ ‏لنشر‏ ‏فكر‏ ‏الكنيسة‏ ‏وعقيدتها‏ ‏وتعليمها‏.‏ أما‏ ‏الذي‏ ‏له‏ ‏فكر‏ ‏خاص‏ ‏أو‏ ‏عقيدة‏ ‏خاصة‏،‏ فليس‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏يجعلها‏ ‏عقيدة‏ ‏عامة‏ ‏للكنيسة‏ ‏الجامعة‏.‏ ليس‏ ‏هذا‏ ‏من‏ ‏حقه‏ ‏ولا‏ ‏من‏ ‏سلطانه‏.‏ وإذا‏ ‏نشر‏ ‏كل‏ ‏كاهن‏ ‏أفكاره‏ ‏الخاصة‏ ‏التي‏ ‏ليست‏ ‏من‏ ‏عقيدة‏ ‏الكنيسة‏،‏ فإن‏ ‏هذا‏ ‏يقود‏ ‏إلي‏ ‏البلبلة‏، ‏وربما‏ ‏إلي‏ ‏البدعة‏ ‏أو‏ ‏الهرطقة‏...‏

إن‏ ‏المجمع‏ ‏المقدس‏ ‏وحده‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يقدم‏ ‏التعليم‏ ‏للكنيسة‏.

‏وإن‏ ‏كان‏ ‏ذلك‏ ‏يمس‏ ‏شيئا‏ ‏جديدا‏،‏ فإن‏ ‏المجمع‏ ‏المقدس‏ ‏لا‏ ‏يعلن‏ ‏ذلك‏ ‏إلا‏ ‏بعد‏ ‏دراسة‏ ‏مستفيضة‏، ‏وبعد‏ ‏مداولة‏ ‏بين‏ ‏أعضائه‏،‏ واستنادا‏ ‏على‏ ‏تعليم‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏وعلى‏ ‏أقوال‏ ‏الآباء‏.

‏وإن‏ ‏كان‏ ‏الكتاب‏ ‏قد‏ ‏قال‏ ‏إنه‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏الكاهن‏ ‏تطلب‏ ‏الشريعة‏ (‏ملا‏ 2: 7)،‏ فمعنى‏ ‏ذلك‏ ‏الشريعة‏ ‏المستقرة‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏وفي‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏والتقاليد المعترف‏ ‏بها‏،‏ وليس‏ ‏معنى ‏ذلك‏ ‏الشريعة‏ ‏حسب‏ ‏المفهوم‏ ‏الخاص‏ ‏للكاهن‏!! ‏فالمفهوم‏ ‏الخاص‏ ‏قد‏ ‏يختلف‏ ‏من‏ ‏شخص‏ ‏لآخر‏.

‏وليحترس‏ ‏الكاهن‏ ‏من‏ ‏نشر‏ ‏كل‏ ‏ما يقرأه‏ ‏في‏ ‏الكتب‏،‏ وبخاصة‏ ‏الكتب‏ ‏الأجنبية‏.‏

ففي‏ ‏الغرب‏، ‏تنتشر‏ ‏حرية‏ ‏الفكر‏ ‏إلي‏ ‏درجة‏ ‏رفض‏ ‏بعض‏ ‏تعليم‏ ‏الكنيسة‏ ‏الجامعة‏،‏ بل‏ ‏ورفض‏ ‏بعض‏ ‏تعاليم‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏!!‏ وتوجد‏ ‏انحرافات‏ ‏كثيرة‏، ‏واتجاهات‏ ‏عقائدية‏ ‏متعددة‏، ‏وكل‏ ‏إنسان‏ ‏يقول‏ ‏ما‏ ‏يريد‏،‏ ويعلم‏ ‏بما‏ ‏يريد‏.‏ونتيجة‏ ‏لهذا‏ ‏تعددت‏ ‏المذاهب‏ ‏واختلفت‏..‏ ووجد‏ ‏بينهم‏ ‏ما‏ ‏يعرف‏ ‏باسم‏ ‏النقد‏ ‏الكتابي‏ Biblical Criticism.

‏فاحترس‏ ‏من‏ ‏تلك‏ ‏الكتابات‏ ‏الأجنبية‏، ‏سواء‏ ‏بلغتها‏ ‏أو‏ ‏مترجمة‏ ‏أو‏ ‏مقتبسة‏...‏

ولا‏ ‏تعلم‏ ‏بشئ‏ ‏إلا‏ ‏بما‏ ‏تسلمته‏ ‏من‏ ‏الكنيسة‏. ‏وفي‏ ‏هذا‏ ‏يقول‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏لتلميذه‏ ‏تيموثاوس‏ ‏الأسقف‏:

‏‏ ‏وما‏ ‏تسلمته‏ ‏مني‏ ‏بشهود‏ ‏كثيرين‏، ‏أودعه‏ ‏أناسا‏ ‏أمناء‏،‏ يكونون‏ ‏أكفاء‏ ‏أن‏ ‏يعلموا‏ ‏آخرين‏ ‏أيضا‏ (2‏ تي‏ 2: 2)

‏ما‏ ‏أكثر‏ ‏الذين‏ ‏أضروا‏ ‏الكنيسة‏،‏ نتيجة‏ ‏لنشر‏ ‏أفكارهم‏ ‏وعقائدهم‏ ‏الخاصة‏،‏ أو‏ ‏نتيجة‏ ‏لإعجابهم‏ ‏بأفكار‏ ‏جديدة‏ ‏أحبوا‏ ‏أن‏ ‏يبهروا‏ ‏الناس‏ ‏بها‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يدركوا‏ ‏مدي‏ ‏صحتها‏ ‏أو‏ ‏مدي‏ ‏خطورتها‏!!‏

وكان‏ ‏وراء‏ ‏ذلك‏ ‏شيء‏ ‏من‏ ‏الإعجاب‏ ‏بالنفس‏،‏ أو‏ ‏من‏ ‏الكبرياء‏ ‏التي‏ ‏تظن‏ ‏أنها‏ ‏تعرف‏ ‏ما‏ ‏يعرفه‏ ‏الغير‏،‏ أو‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏يعرف‏ ‏الناس‏ ‏أنها‏ ‏تعرف‏ ‏ما‏ ‏لا‏ ‏يعرفه‏ ‏الآخرون‏.

‏أو‏ ‏قد‏ ‏يحدث‏ ‏هذا‏ ‏نتيجة‏ ‏لعدم‏ ‏احترام‏ ‏الكنيسة‏ ‏وتعليمها‏!!

‏لذلك‏ ‏كل‏ ‏فكر‏ ‏جديد‏ ‏يأتيك‏، ‏أعطه‏ ‏فترة‏ ‏حضانة‏ ‏حتى‏ ‏يستقر‏ ‏على‏ ‏قواعد‏ ‏لاهوتية‏ ‏ثابتة‏.

‏وحتى‏ ‏يستقر‏ ‏على‏ ‏أساس‏ ‏من‏ ‏الكتاب‏ ‏ومن‏ ‏تقليد‏ ‏الكنيسة‏ ‏ومن‏ ‏تعليم‏ ‏الآباء‏.‏ ولا‏ ‏تنشره‏ ‏بسرعة‏ ‏وتجعل‏ ‏الآخرين‏ ‏يعتنقونه‏.‏ وبهذا‏ ‏تضر‏ ‏نفسك‏ ‏والآخرين‏ ‏معك‏.‏ ولا‏ ‏مانع‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏تستشير‏ ‏ذوي‏ ‏المعرفة‏ ‏والدراية‏.‏ وأن‏ ‏تبحث‏ ‏فالتعليم‏ ‏لا‏ ‏يوافقه‏ ‏التعجل‏ ‏إطلاقا‏.

‏
كما‏ ‏أن‏ ‏بعض‏ ‏الكهنة‏ ‏يتعرضون‏ ‏في‏ ‏تعليمهم‏ ‏لأمور‏ ‏ليست‏ ‏من‏ ‏اختصاصاتهم‏.

‏ويبدون‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الأمور‏ ‏رأيا‏ ‏ارتجاليا‏ ‏أو‏ ‏عفويا‏، ‏كثير‏ ‏ما‏ ‏يكون‏ ‏موضعا‏ ‏للنقد‏!! ‏فإن‏ ‏سئلوا‏ ‏سؤالا‏ ‏حتى‏ ‏في‏ ‏الذرة‏، ‏أو‏ ‏في‏ ‏علوم‏ ‏الفضاء‏،‏ أو‏ ‏في‏ ‏مسائل‏ ‏طبية‏ ‏أو‏ ‏علمية‏ ‏دقيقة‏، ‏وما‏ ‏أشبه‏ ‏ذلك‏...‏لا‏ ‏مانع‏ ‏عندهم‏ ‏من‏ ‏الإجابة‏ ‏وباستفاضة‏، ‏ حتى ‏لا‏ ‏يصفهم‏ ‏السامع‏ ‏بالجهل‏!‏

معروف‏ ‏أنه‏ ‏لا يوجد‏ ‏إنسان‏ ‏متخصص‏ ‏في‏ ‏جميع‏ ‏العلوم‏ ‏والمعارف‏،‏ وإلا‏ ‏فما‏ ‏معني‏ ‏عبارة‏ (التخصص‏). ‏ومعروف‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏المجال‏ ‏العلمي‏ ‏للكاهن‏، ‏ليس‏ ‏في‏ ‏أمثال‏ ‏هذه‏ ‏الأمور‏.  ‏فإن‏ ‏صمت‏ ‏الكاهن‏ ‏في‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الموضوعات‏، ‏لا‏ ‏يعتبر‏ ‏هذا‏ ‏عيبا‏ ‏فيه‏ ‏ولا‏ ‏يلومه‏ ‏أحد‏.

‏وفي‏ ‏هذا‏ ‏المجال‏ ‏ما‏ ‏أجمل‏ ‏قصة‏ ‏القديس‏ ‏الأنبا‏ ‏أنطونيوس‏ ‏حينما‏ ‏قدم‏ ‏سؤالا‏ ‏لبعض‏ ‏تلاميذه‏،‏ فأجاب‏ ‏منهم‏ ‏من‏ ‏أجاب‏، ‏أما‏ ‏القديس‏ ‏الأنبا‏ ‏يوسف‏،‏ فقال‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏. ‏حينئذ‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏القديس‏ ‏الأنبا‏ ‏أنطونيوس‏ ‏طوباك‏ ‏يا‏ ‏أنبا‏ ‏يوسف‏، ‏لأنك‏ ‏عرفت‏ ‏الطريق‏ ‏إلي‏ ‏كلمة‏: ‏لا‏ ‏أعرف‏..

‏بعض‏ ‏الكهنة‏ ‏يتعرضون‏ ‏في‏ ‏عظاتهم‏ ‏لأمور‏ ‏اجتماعية‏،‏ ويتدخلون‏ ‏في‏ ‏تفاصيل‏ ‏يجعل‏ ‏مستوي‏ ‏العظة‏ ‏يهبط‏.‏

لذلك‏ ‏أرجو‏ ‏ــ‏ ‏حينما‏ ‏تتكلمون‏ ‏في‏ ‏أمور‏ ‏اجتماعية‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏علاقات‏ ‏أسرية‏ ‏ــ‏ ‏أن‏ ‏تراعوا‏ ‏المستوي‏ ‏الروحي‏ ‏للعظة‏،‏ ولا‏ ‏تتعرضوا‏ ‏لها‏ ‏إلا‏ ‏بأسلوب‏ ‏روحي‏ ‏له‏ ‏سموه‏ ‏وله‏ ‏وقاره‏.‏وفي‏ ‏تحفظ‏ ‏وباختصار‏...

‏كذلك‏ ‏في‏ ‏التعليم‏ ‏الروحي‏،‏  لا‏ ‏تحملوا‏ ‏الناس‏ ‏أحمالا‏ ‏عسرة‏ ‏الحمل‏.

‏فعن‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏وبخ‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏الكتبة‏ ‏والفريسيين‏،‏ لأنهم‏ ‏يحزمون‏ ‏أحمالا‏ ‏ثقيلة‏ ‏عسرة‏ ‏الحمل‏،‏ ويضعونها‏ ‏على‏ ‏أكتاف‏ ‏الناس‏، ‏وهم‏ ‏لا يريدون‏ ‏أن‏ ‏يحركوها‏ ‏بأصبعهم ‏(‏مت‏ 23: 4).‏ وقال‏ ‏لهم ويل‏ ‏لكم‏ ‏أيها‏ ‏الكتبة‏ ‏والفريسيون‏ ‏المراؤون‏،‏ لأنكم‏ ‏تغلقون‏ ‏ملكوت‏ ‏السموات‏ ‏قدام‏ ‏الناس‏.‏ فلا‏ ‏تدخلون‏ ‏أنتم‏، ‏ولا‏ ‏تدعون‏ ‏الداخلين‏ ‏يدخلون‏ (‏مت‏ 23: 13).

‏وقد‏ ‏راعي‏ ‏الآباء‏ ‏الرسل‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏في‏ ‏أول‏ ‏مجمع‏ ‏مقدس‏ ‏لهم‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏ ‏فيما‏ ‏قرروه‏ ‏على‏ ‏الأمم‏.‏ فقد‏ ‏بدئوا‏ ‏قرارهم‏ ‏بقولهم‏ ‏قد‏ ‏رأى‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏ونحن‏ ‏أن‏ ‏لا نضع‏ ‏عليكم‏ ‏ثقلا‏ ‏أكثر‏ ‏غير‏ ‏هذه‏ ‏الأمور‏ ‏الواجبة‏...(‏أع‏ 15: 28).‏

وأعلم‏ ‏أن‏ ‏العظة‏ ‏موجهة‏ ‏إلي‏ ‏الناس‏ ‏عموما‏. ‏وليس‏ ‏الجميع‏ ‏في‏ ‏مستوي‏ ‏روحي‏ ‏عال‏.

‏فالمستويات‏ ‏الروحية‏ ‏العليا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تقال‏ ‏لمجموعات‏ ‏معينة‏ ‏تستطيع‏ ‏السلوك‏ ‏فيها‏،‏ أو‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تعطي‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏جلسات‏ ‏الاعتراف‏ ‏للذي‏ ‏يقدر‏ ‏عليها‏.‏ وغير‏ ‏ذلك‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تقدم‏ ‏في‏ ‏أسلوب‏ ‏من‏ ‏التدرج‏، ‏حتى‏ ‏في‏ ‏العظات‏ ‏العامة‏ ‏بحيث‏ ‏تقول‏ ‏إن‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏المستوي‏ ‏العالي‏. ‏والخطوة‏ ‏الأولى‏ ‏إليه‏ ‏هي‏ ‏كذا‏ ‏وكذا‏.

‏وينطبق‏ ‏هذا‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏أمور‏ ‏عديدة‏ ‏من‏ ‏الوسائط‏ ‏الروحية‏ ‏مثل‏ ‏الصلاة‏ ‏والصوم‏ ‏والتجرد‏ ‏وما‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏.‏ تذكر‏ ‏قول‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏:

‏سقيتكم‏ ‏لبنا‏ ‏لا‏ ‏طعاما‏،‏ لأنكم‏ ‏لم‏ ‏تكونوا‏ ‏بعد‏ ‏تستطيعون‏...(1‏كو‏ 3: 2).

‏فالكاهن‏ ‏الحكيم‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يتدرج‏ ‏مع‏ ‏شعبه‏ ‏لكي‏ ‏يوصلهم‏،‏ دون‏ ‏أن‏ ‏يضغط‏ ‏عليهم‏ ‏بوصايا‏ ‏فوق‏ ‏احتمال‏ ‏قدرتهم‏، ‏فيفشلون‏ ‏من‏ ‏أول‏ ‏الطريق‏ ‏أو‏ ‏ييأسون‏...

‏ولا‏ ‏يجوز‏ ‏للكاهن‏ ‏أن‏ ‏يصدر‏ ‏أحكاما‏ ‏صعبة‏ ‏ضد‏ ‏الذين‏ ‏لا‏ ‏يستطيعون‏،‏ ويصفهم‏ ‏بأوصاف‏ ‏جارحة‏ ‏لهم‏،‏ كما‏ ‏قال‏ ‏فرعون‏ ‏للشعب‏ ‏متكاسلون‏ ‏أنتم‏ ‏متكاسلون‏ (‏خر‏ 5: 17).‏

كل‏ ‏إنسان‏ ‏له‏ ‏ظروفه‏ ‏الخاصة‏: ‏سواء‏ ‏ظروفه‏ ‏الصحية‏،‏ أو‏ ‏ظروف‏ ‏عمله‏، ‏أو‏ ‏مدي‏ ‏فهمه‏ ‏الروحي‏ ‏ومدي‏ ‏تدربه‏ ‏على‏ ‏الروحيات‏.‏ فالمبتدئ‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الأمور‏ ‏غير‏ ‏الناضج‏، ‏غير‏ ‏الذي‏ ‏يسير‏ ‏في‏ ‏طريق‏ ‏الكمال‏. ‏فعاملو‏ ‏الناس‏ ‏برفق‏ ‏وطول‏ ‏أناة‏.

الرب‏ ‏إلهنا‏ ‏الذي‏ ‏تأسف‏ ‏قائلا‏: ‏قد‏ ‏هلك‏ ‏شعبي‏ ‏من‏ ‏عدم‏ ‏المعرفة‏ (‏هو‏4 :6), ‏قد‏ ‏جعل‏ ‏التعليم‏ ‏أساسا‏ ‏مهما‏ ‏لنشر‏ ‏ملكوته‏ ‏على‏ ‏الأرض‏.‏ تولى‏ ‏عمل‏ ‏التعليم‏ ‏بنفسه‏,‏ ولقبوه‏ ‏بالمعلم‏, ‏وأرسل‏ ‏أنبياءه‏ ‏ورسله‏ ‏ليكونوا‏ ‏معلمين‏.

‏وبهذا‏ ‏صار‏ ‏التعليم‏ ‏هو‏ ‏العمل‏ ‏الرئيسي‏ ‏لخلفاء‏ ‏الرسل‏ ‏من‏ ‏الأساقفة‏ ‏ومن‏ ‏يعاونهم‏ ‏من‏ ‏رجال‏ ‏الإكليروس‏.‏ كما‏ ‏صار‏ ‏التعليم‏ ‏جزءا‏ ‏مهما‏ ‏من‏ ‏طقس‏ ‏الكنيسة‏ ‏وصلواتها‏...

‏
الكرازة‏ ‏والتعليم‏ ‏هما‏ ‏عمل‏ ‏الرب‏ ‏نفسه‏:

المسيح‏ ‏إلهنا‏ ‏المذٌخر‏ ‏فيه‏ ‏كنوز‏ ‏الحكمة‏ ‏والعلم‏ (‏كو‏2 :3),‏ جال‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏معلما‏. ‏فبعد‏ ‏القبض‏ ‏على‏ ‏يوحنا‏ ‏ابتدأ‏ ‏يسوع‏ ‏يكرز‏ ‏ويقول‏:‏ توبوا‏ ‏لأنه‏ ‏اقترب‏ ‏ملكوت‏ ‏السموات‏ (‏مت‏4 :17).

‏ويقول‏ ‏عنه‏ ‏متي‏ ‏الرسول‏:‏ كان‏ ‏يسوع‏ ‏يطوف‏ ‏المدن‏ ‏كلها‏ ‏والقري‏:‏ يعلم‏ ‏في‏ ‏مجامعها‏,‏ ويكرز‏ ‏ببشارة‏ ‏الملكوت‏, ‏ويشفي‏ ‏كل‏ ‏مرض‏ ‏وكل‏ ‏ضعف‏ ‏في‏ ‏الشعب‏ (‏مت ‏9 :35). ‏ولما‏ ‏أكمل‏ ‏أمره‏ ‏لتلاميذه‏ ‏ألاثني‏ ‏عشر‏, ‏انصرف‏ ‏من‏ ‏هناك‏, ‏ليعلم‏ ‏ويكرز‏ ‏في‏ ‏مدنهم‏ (‏مت ‏11 :1). ‏ولما‏ ‏فتش‏ ‏عنه‏ ‏الجموع‏ ‏قال‏ ‏لهم‏:‏ إنه‏ ‏ينبغي‏ ‏لي‏ ‏أن‏ ‏أبشر‏ ‏المدن‏ ‏الأخري‏ ‏أيضا‏ ‏بملكوت‏ ‏الله‏, ‏لأني‏ ‏لهذا‏ ‏قد‏ ‏أرسلت‏... (‏لو ‏34: 43).‏ وقال‏ ‏إنه‏ ‏انطبق‏ ‏عليه‏ ‏قول‏ ‏الكتاب‏: ‏روح‏ ‏الرب‏ ‏علي‏ ‏لأنه‏ ‏مسحني‏ ‏لأبشر‏ ‏المساكين‏,‏ وأكرز‏ ‏بسنة‏ ‏الله‏ ‏المقبولة‏ (‏لو ‏4 :18).

‏
والرب‏ ‏من‏ ‏فرط‏ ‏إهتمامه‏ ‏بالتعليم‏,‏ دعي‏ ‏المعلم‏:‏

كان‏ ‏الجميع‏ ‏يدعونه‏ ‏المعلم‏.‏ في‏ ‏حادثة‏ ‏المرأة‏ ‏الخاطئة‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏الكتبة‏ ‏والفريسيون‏: ‏يا‏ ‏معلم‏,‏ هذه‏ ‏المرأة‏ ‏أمسكت‏ ‏وهي‏ ‏تزني‏ (‏يو ‏8 :4).‏ وفي‏ ‏أول‏ ‏حديث‏ ‏له‏ ‏مع‏ ‏تلميذي‏ ‏يوحنا‏,‏ قالا‏ ‏له‏:‏ ربي‏ -‏ الذي‏ ‏تفسيره‏ ‏يا‏ ‏معلم ‏- ‏أين‏ ‏تمكث‏ (‏يو ‏1: 38). ‏وهكذا‏ ‏نادته‏ ‏المجدلية‏ ‏ربوني‏, ‏الذي‏ ‏تفسيره‏ ‏يا‏ ‏معلم‏ (‏يو ‏20: 16).‏ وفي‏ ‏أول‏ ‏مقابلة‏ ‏له‏ ‏مع‏ ‏نثانائيل‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏يا‏ ‏معلم‏ ‏أنت‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ (‏يو ‏1: 49).

‏والتلاميذ‏ ‏عموما‏ ‏كانوا‏ ‏ينادونه‏ ‏هكذا‏.‏ فعندما‏ ‏رأوا‏ ‏المولود‏ ‏أعمي‏ ‏قالوا‏ ‏للرب‏: ‏يا‏ ‏معلم‏,‏ من‏ ‏أخطأ‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏أم‏ ‏أبواه؟‏ (‏يو ‏9: 20). والرب‏ ‏وافق‏ ‏على‏ ‏هذا‏ ‏اللقب‏,‏ ودعا‏ ‏نفسه‏ ‏به‏.

‏ومن‏ ‏أمثلة‏ ‏هذا‏,‏ أنه‏ ‏ما‏ ‏حل‏ ‏الفصح‏,‏ قال‏ ‏لتلاميذه‏:‏ اذهبوا‏ ‏إلي‏ ‏المدينة‏ ‏إلي‏ ‏فلان‏, ‏وقولوا‏ ‏له‏ ‏المعلم‏ ‏يقول‏ ‏إن‏ ‏وقتي‏ ‏قريب‏ (‏مت ‏28: 16). ‏وفي‏ ‏صراحة‏ ‏قال‏ ‏أيضا‏ ‏للتلاميذ‏ ‏بعد‏ ‏غسله‏ ‏لأرجلهم‏:‏ أنتم‏ ‏تدعونني‏ ‏معلما‏ ‏وسيدا‏,‏ وحسنا‏ ‏تقولون‏ ‏لأني‏ ‏أنا‏ ‏كذلك‏ (‏يو ‏13: 13).

‏لذلك‏ ‏كان‏ ‏المؤمنون‏ ‏يدعون‏ ‏تلاميذه‏,‏ولما‏ ‏رأي‏ ‏اليهود‏ ‏أن‏ ‏المولود‏ ‏أعمي‏ ‏قد‏ ‏آمن‏ ‏بالمسيح‏ ‏شتموه‏ ‏قائلين‏:‏ أنت‏ ‏تلميذ‏ ‏ذاك‏. ‏وأما‏ ‏نحن‏ ‏فتلاميذ‏ ‏موسي‏ (‏يو ‏9: 28). ‏إن‏ ‏الحياة‏ ‏المسيحية‏ ‏هي‏ ‏تلمذة‏ ‏للرب‏. ‏والرب‏ ‏هو‏ ‏المعلم‏.

‏
وكان‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏كمعلم‏,‏ ينسب‏ ‏تعليمه‏ ‏للآب‏ ‏ذاته‏:

‏فهو‏ ‏يقول‏ ‏علانية‏: ‏تعليمي‏ ‏ليس‏ ‏لي‏,‏بل‏ ‏الذي‏ ‏أرسلني‏ (‏يو‏7: 16). ‏وفي‏ ‏صلاته‏ ‏الوداعية‏ ‏يقول‏ ‏للآب‏: الكلام‏ ‏الذي‏ ‏أعطيتني‏,‏ قد‏ ‏أعطيتهم‏ (‏يو‏17: 8).‏

الكرازة‏ ‏والتعليم‏ ‏هما‏ ‏عمل‏ ‏الرسل‏ ‏القديسين ماذا‏ ‏كان‏ ‏عمل‏ ‏الأنبياء‏ ‏القديسين‏ ‏سوي‏ ‏التعليم؟ هكذا‏ ‏كان‏ ‏عمل‏ ‏نوح‏ ‏وموسي‏ ‏وإيليا‏ ‏ودانيال‏ ‏وإرمياء‏.‏ وسائر‏ ‏الأنبياء‏: ‏يحملون‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏للناس‏,‏ ويعلمونهم‏ ‏طرقه‏...‏وكتب‏ ‏الأنبياء‏ ‏كلها‏,‏يقول‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏إنها‏ ‏كتبت‏ ‏لأجل‏ ‏تعليمنا‏ (‏رو ‏15: 4).

‏
هكذا‏ ‏كان‏ ‏أيضا‏ ‏عمل‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏:

‏كان‏ ‏صوت‏ ‏يصرخ‏ ‏في‏ ‏البرية‏:‏ أعدوا‏ ‏طريق‏ ‏الرب‏.‏ اصنعوا‏ ‏سبله‏ ‏مستقيمة‏ (‏مر ‏1: 3).‏ وقد‏ ‏أورد‏ ‏لوقا‏ ‏البشير‏ ‏قبسا‏ ‏من‏ ‏عظاته‏ ‏ختمها‏ ‏بقوله‏: ‏وبأشياء‏ ‏أخري‏ ‏كثيرة‏ ‏كان‏ ‏يعظ‏ ‏الشعب‏ ‏ويبشرهم‏ (‏يو ‏3: 18).‏ وهذا‏ ‏أيضا‏ ‏أيده‏ ‏متي‏ ‏الإنجيلي‏ ‏بقوله‏:‏ وفي‏ ‏تلك‏ ‏الأيام‏ ‏جاء‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏ ‏يكرز‏ ‏في‏ ‏برية‏ ‏اليهود‏ ‏قائلا‏: ‏توبوا‏ ‏لأنه‏ ‏قد‏ ‏اقترب‏ ‏ملكوت‏ ‏الله‏ (‏مت ‏3: 1).

‏
إن‏ ‏الكرازة‏ ‏والتعليم‏ ‏هما‏ ‏العمل‏ ‏الذي‏ ‏أوصي‏ ‏به‏ ‏الرب‏ ‏رسله‏ ‏وتلاميذه‏:

‏إن‏ ‏ألاثني‏ ‏عشر‏ ‏أرسلوا‏ ‏ليكرزوا‏ ‏بملكوت‏ ‏الله‏ (‏لو ‏9: 20),‏ وهكذا‏ ‏السبعين‏ (‏لو ‏10: 9).‏
فلما‏ ‏خرجوا‏ ‏كانوا‏ ‏يجتازون‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏قرية‏ ‏ويبشرون‏ ‏ويشفون‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏موضع‏ (‏لو‏9: 6).‏ وهذا‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏تذكره‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏عندما‏ ‏قال‏:‏ وأوصانا‏ ‏أن‏ ‏نكرز‏ ‏للشعب‏ ‏ونشهد‏ (‏أع ‏10: 42).

‏وكما‏ ‏أوصاهم‏ ‏الرب‏ ‏بهذا‏ ‏أثناء‏ ‏تدريبه‏ ‏لهم‏ ‏هكذا‏ ‏أيضا‏ ‏أمرهم‏ ‏بهذا‏ ‏قبل‏ ‏صعوده‏ ‏اذهبوا‏ ‏وتلمذوا‏ ‏جميع‏ ‏الأمم‏ ‏وعمدوهم‏...‏وعلموهم‏ ‏أن‏ ‏يحفظوا‏ ‏جميع‏ ‏ما‏ ‏أوصيتكم‏ ‏به‏ (‏مت ‏28: 20,19).‏ وقال‏ ‏لهم‏:‏ اذهبوا‏ ‏إلي‏ ‏العالم‏ ‏أجمع‏, ‏واكرزوا‏ ‏بالإنجيل‏ ‏للخليقة‏ ‏كلها‏ (‏مر ‏16: 15). ‏ويستطرد‏ ‏معلمنا‏ ‏مرقس‏ ‏قائلا‏: ‏وأما‏ ‏هم‏ ‏فخرجوا‏,‏ وكرزوا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏مكان‏. ‏والرب‏ ‏يعمل‏ ‏معهم‏, ‏ويثبت‏ ‏الكلام‏ ‏بالآيات‏ ‏التابعة‏ (‏مر‏16: 20).

‏وكما‏ ‏حدث‏ ‏مع‏ ‏ألاثني‏ ‏عشر‏,‏ حدث‏ ‏مع‏ ‏بولس‏ ‏أيضا‏ ‏أنه‏ ‏يقول‏ ‏صراحة‏: ‏لأن‏ ‏المسيح‏ ‏لم‏ ‏يرسلني‏ ‏لأعمد‏, ‏بل‏ ‏لأبشر‏ (1‏ كو ‏1: 17). ‏لذلك‏ ‏يقول‏ ‏بولس‏:‏ فويل‏ ‏لي‏ ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏لا‏ ‏أبشر‏ (1 ‏كو ‏9: 16).

‏ويتذكر‏ ‏هذه‏ ‏المسئولية‏ ‏في‏ ‏رسائله‏ ‏فيقول‏: ‏والكرازة‏ ‏التي‏ ‏اؤتمنت‏ ‏أنا‏ ‏عليها‏, ‏بحسب‏ ‏أمر‏ ‏الله‏ ‏مخلصنا‏ (‏تي ‏1: 3).

‏كما‏ ‏يقول‏ ‏أيضا‏: ‏إذن‏ ‏نسعى‏ ‏كسفراء‏ ‏عن‏ ‏المسيح‏,‏ كأن‏ ‏الله‏ ‏يعظ‏ ‏بنا‏. ‏نطلب‏ ‏عن‏ ‏المسيح‏: ‏تصالحوا‏ ‏مع‏ ‏الله‏ (1‏ كو ‏5: 20).

‏
وهكذا‏ ‏نفذ‏ ‏الرسل‏ ‏الأمر‏,‏ وعاشوا‏ ‏للكرازة‏ ‏والوعظ‏ ‏والتعليم‏:

‏كانوا‏ ‏لا يزالون‏ ‏كل‏ ‏يوم‏ ‏في‏ ‏الهيكل‏ ‏وفي‏ ‏البيوت‏ ‏معلمين‏ ‏ومبشرين‏ ‏بيسوع‏ (‏أع ‏5: 42).‏ وكانوا‏ ‏يتكلمون‏ ‏بكلام‏ ‏الله‏ ‏بمجاهرة‏ (‏أع ‏4: 31). ‏منذ‏ ‏يوم‏ ‏الخمسين‏ ‏بدئوا‏ ‏بالتعليم‏ ‏فيقول‏ ‏الكتاب‏ ‏عن‏ ‏بطرس‏: ‏وبأقوال‏ ‏أخر‏ ‏كثيرة‏ ‏كان‏ ‏يشهد‏ ‏لهم‏ ‏ويعظهم‏ (‏أع ‏2: 40). ‏وعند‏ ‏سيامة‏ ‏الشمامسة‏ ‏السبعة‏, ‏تذكر‏ ‏الرسل‏ ‏عملهم‏ ‏فقالوا‏:‏ وأما‏ ‏نحن‏ ‏فنواظب‏ ‏على‏ ‏الصلاة‏ ‏وخدمة‏ ‏الكلمة‏ (‏أع ‏7: 4.

‏وهكذا‏ ‏قال‏ ‏عنهم‏ ‏لوقا‏ ‏الإنجيلي‏: ‏كانوا‏ ‏منذ‏ ‏البدء‏ ‏معاينين‏ ‏وخداما‏ ‏للكلمة‏ (‏لو ‏1: 2) ‏وقال‏ ‏إن‏ ‏الشعب‏ ‏كانوا‏ ‏يواظبون‏ ‏على‏ ‏تعليم‏ ‏الرسل‏ (‏أع ‏2: 42).

‏من‏ ‏أجل‏ ‏هذا‏ ‏نقرأ‏ ‏تلك‏ ‏العبارة‏ ‏الخالدة‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏ ‏وكانت‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏تنمو‏,‏ وعدد‏ ‏التلاميذ‏ ‏يتكاثر‏ ‏جدا‏ (‏أع ‏6: 7) ‏حتى‏ ‏تضجر‏ ‏اليهود‏ ‏ورؤساؤهم‏ ‏من‏ ‏تعليم‏ ‏الرسل‏ ‏للشعب‏ (‏أع ‏4: 2) ‏ولأنهم‏ ‏ملئوا‏ ‏المدينة‏ ‏بتعليمهم‏ (‏أع ‏5: 28).

‏بكل‏ ‏مثابرة‏ ‏وقوة‏,‏ كان‏ ‏الرسل‏ ‏يعظون‏ ‏ويخدمون‏ ‏الكلمة‏.‏ كنا‏ ‏نعظ‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏منكم‏ ‏كالأب‏ ‏لأولاده‏,‏ ونشجعكم‏ ‏ونشهد‏ ‏لكم‏ ‏لكي‏ ‏تسلكوا‏ ‏كما‏ ‏يحق‏ ‏لله‏... (1 ‏تس ‏2: 11). ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏يتكلم‏ ‏وأطال‏ ‏الكلام‏ ‏إلي‏ ‏نصف‏ ‏الليل‏ (‏أع ‏20: 7).‏ وبطرس‏ ‏ويوحنا‏ ‏يصرخان‏ ‏نحن‏ ‏لا‏ ‏يمكننا‏ ‏أن‏ ‏لا‏ ‏نتكلم‏ ‏بما‏ ‏رأينا‏ ‏وسمعنا‏ (‏أع ‏4: 20). ‏والرب‏ ‏نفسه‏ ‏يأمر‏ ‏بولس‏ ‏بهذا‏ ‏لا‏ ‏تخف‏, ‏بل‏ ‏تكلم‏ ‏ولا‏ ‏تسكت‏,‏ لأني‏ ‏أنا‏ ‏معك‏ (‏أع ‏18: 9).‏ ونفذ‏ ‏بولس‏ ‏هذا‏, ‏وظل‏ ‏يكرز‏ ‏بملكوت‏ ‏الله‏ ‏بكل‏ ‏مجاهرة‏, ‏بلا‏ ‏مانع‏ (‏أع ‏28: 30) ‏كما‏ ‏فعل‏ ‏في‏ ‏تأسيسه‏ ‏لكنيسة‏ ‏رومه‏.‏ ويعوزنا‏ ‏الوقت‏ ‏إن‏ ‏تكلمنا‏ ‏عن‏ ‏برنابا‏ (‏ابن‏ ‏الوعظ‏) ‏وسيلا‏ ‏وغيرهما‏...

‏حتى‏ ‏الرسائل‏ ‏كانت‏ ‏للوعظ‏ ‏والتعليم‏ ‏يقول‏ ‏يهوذا‏ ‏الرسول‏ (‏يه ‏3): ‏أكتب‏ ‏إليكم‏ ‏واعظا‏ ‏أن‏ ‏تجتهدوا‏ ‏لأجل‏ ‏الإيمان‏ ‏المسلم‏ ‏مرة‏ ‏للقديسين‏. ويقول‏ ‏بطرس‏:‏ كتبت‏ ‏إليكم‏ ‏بكلمات‏ ‏قليلة‏ ‏واعظا‏ (1 ‏بط ‏5: 12).

‏الكرازة‏ ‏والتعليم‏ ‏هما‏ ‏عمل‏ ‏الآباء‏ ‏الأساقفة‏:

‏إن‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏إلي‏ ‏تلميذه‏ ‏تيموثاؤس‏ ‏الأسقف‏ ‏يقول‏ ‏له‏:‏

أعكف‏ ‏على‏ ‏القراءة‏ ‏والوعظ‏ ‏والتعليم‏ (1‏تي‏4: 13),‏ وأيضا‏ ‏لاحظ‏ ‏نفسك‏ ‏والتعليم‏ ‏وداوم‏ ‏على‏ ‏ذلك‏. ‏لأنك‏ ‏إذا‏ ‏فعلت‏ ‏هذا‏ ‏تخلص‏ ‏نفسك‏ ‏والذين‏ ‏يسمعونك‏ ‏أيضا‏ (1 ‏تي ‏4: 16). ‏أكرز‏ ‏بالكلمة‏. ‏أعكف‏ ‏على‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏مناسب‏ ‏وغير‏ ‏مناسب‏.‏ وبخ‏, ‏انتهر‏ ‏عظ‏ ‏بكل‏ ‏أناة‏ ‏وتعليم‏ (2‏ تي ‏4:  2).‏ اعمل‏ ‏عمل‏ ‏المبشر‏. ‏تمم‏ ‏خدمتك‏ (2 ‏تي ‏4: 5).‏ علم‏ ‏وعظ‏ ‏بهذا‏ (1‏تي‏6: 2).

ويرسل‏ ‏إلي‏ ‏تلميذه‏ ‏تيطس‏ ‏الأسقف‏ ‏قائلا‏: ‏تكلم‏ ‏بهذا‏ ‏وعظ‏ (‏تي ‏2: 15). ‏وأما‏ ‏أنت‏ ‏فتكلم‏ ‏بما‏ ‏يليق‏ ‏بالتعليم‏ ‏الصحيح‏...‏مقدما‏ ‏في‏ ‏التعليم‏ ‏نقاوة‏ ‏ووقارا‏ ‏وإخلاصا‏,‏ وكلاما‏ ‏صحيحا‏ ‏غير‏ ‏ملوم‏ (‏تي ‏2 :1-7). ‏لهذا‏ ‏كله‏ ‏يقول‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ (1 ‏تي ‏3: 2).

يجب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الأسقف‏ ‏صالحا‏ ‏للتعليم ويقول‏ ‏في‏ ‏رسالته‏ ‏إلي‏ ‏تيطس‏ (1: 9): ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الأسقف‏ ‏ملازما‏ ‏للكلمة‏ ‏الصادقة‏ ‏التي‏ ‏بحسب‏ ‏التعليم‏, ‏لكي‏ ‏يكون‏ ‏قادرا‏ ‏أن‏ ‏يعظ‏ ‏بالتعليم‏ ‏الصحيح‏ ‏ويوبخ‏ ‏المناقضين‏.‏ وقد‏ ‏أسهب‏ ‏الباب‏ ‏الثالث‏ ‏من‏ ‏الدسقولية‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الموضوع‏,‏ وورد‏ ‏فيه‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الأسقف‏ ‏مملوءا‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏تعليم‏, ‏أديبا‏, ‏درب‏ ‏اللسان‏. ‏ويكون‏ ‏حي‏ ‏القلب‏ ‏في‏ ‏التعليم‏, ‏يعلم‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏وقت‏.‏ويتلو‏ ‏ويدرس‏ ‏في‏ ‏كتب‏ ‏الرب‏ ‏ويتأمل‏ ‏الفصول‏, ‏لكي‏ ‏يفسر‏ ‏الكتب‏ ‏بتأمل‏...‏ليوص‏ ‏الأسقف‏ ‏العلمانيين‏ ‏بثبات‏ ‏ويعظهم‏.‏ وتتدرج‏ ‏الوصية‏ ‏إلي‏ ‏الأمر‏.‏ فتقول‏ ‏الدسقولية‏:‏ اهتم‏ ‏بالكلام‏ ‏يا‏ ‏أسقف‏.‏ أشبع‏ ‏شعبك‏ ‏وأروه‏ ‏من‏ ‏نور‏ ‏الناموس‏, ‏فيغني‏ ‏بكثرة‏ ‏تعاليمك‏.‏ وتشرح‏ ‏الدسقولية‏ ‏دينونة‏ ‏الأسقف‏ ‏في‏ ‏إهمال‏ ‏التعليم‏ ‏فتقول‏:‏ إذا‏ ‏لم‏ ‏توصوا‏ ‏أيها‏ ‏الأساقفة‏ ‏الشعب‏ ‏وتشهدوا‏ ‏لهم‏ ‏بالتعليم‏ ‏فخطية‏ ‏الذين‏ ‏لا‏ ‏يعرفون‏ ‏عليكم‏ (‏حز ‏33:2-9).‏
ما‏ ‏أصعب‏ ‏وأخطر‏ ‏القوانين‏ ‏التي‏ ‏وضعها‏ ‏الآباء‏ ‏الرسل‏ ‏على‏ ‏الأسقف‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏يهتم‏ ‏بالتعليم‏.‏ قلمي‏ ‏يرتعش‏ ‏من‏ ‏كتابتها‏.‏ سأتركها‏ ‏إلي‏ ‏حين‏...

‏
آباؤنا‏ ‏الأساقفة‏ ‏القديسون‏ ‏كانوا‏ ‏وعاظا‏ ‏ومعلمين‏:‏

ما‏ ‏أجمل‏ ‏تاريخ‏ ‏آبائنا‏ ‏الأساقفة‏ ‏القديسين‏ ‏في‏ ‏الاهتمام‏ ‏بالتعليم‏.‏ أثناسيوس‏ ‏ألرسولي‏ ‏كان‏ ‏يجول‏ ‏من‏ ‏مكان‏ ‏إلي‏ ‏آخر‏ ‏معلما‏, ومثبتا‏ ‏الناس‏ ‏في‏ ‏الإيمان‏ ‏السليم‏,‏ ومحاربا‏ ‏خطر‏ ‏الأريوسية‏.‏ وهكذا‏ ‏كان‏ ‏القديس‏ ‏كيرلس‏ ‏عمود‏ ‏الدين‏ ‏في‏ ‏دقة‏ ‏تعليمه‏ ‏ومحاربته‏ ‏للنسطورية‏.‏ ومثلهما‏ ‏في‏ ‏فهم‏ ‏الإيمان‏ ‏والدفاع‏ ‏عنه‏ ‏معلمنا‏ ‏ديسقورس‏ (‏البابا‏ 25) ‏الذي‏ ‏قاوم‏ ‏مجمع‏ ‏خلقدونية‏,‏ والقديس‏ ‏ساويرس‏ ‏بطريرك‏ ‏أنطاكية‏ ‏الذي‏ ‏جال‏ 28 ‏سنة‏ ‏في‏ ‏المدن‏ ‏والقرى‏ ‏يثبت‏ ‏قواعد‏ ‏الإيمان‏ ‏ويرد‏ ‏على‏ ‏أسئلة‏ ‏السائلين‏...

هل‏ ‏أتكلم‏ ‏أيضا‏ ‏عن‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏بطريرك‏ ‏القسطنطينية‏ ‏الذي‏ ‏من‏ ‏جمال‏ ‏عظاته‏ ‏لقبوه‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم؟ أم‏ ‏أتكلم‏ ‏عن‏ ‏القديس‏ ‏أغريغوريوس‏ ‏أسقف‏ ‏نيازينزا‏ ‏الذي‏ ‏من‏ ‏قوة‏ ‏حجته‏ ‏لقبوه‏ ‏الثيئولوجوس‏ ‏أي‏ ‏الناطق‏ ‏بالإلهيات؟ أم‏ ‏أتكلم‏ ‏عن‏ ‏عظات‏ ‏أوغسطينوس‏ ‏أسقف‏ ‏هبو‏ ‏ومقالاته‏ ‏ورسائله؟ أم‏ ‏عن‏ ‏القديس‏ ‏أيلاري‏ ‏أسقف‏ ‏بواتييه‏ ‏الذي‏ ‏من‏ ‏قوته‏ ‏في‏ ‏اللاهوتيات‏ ‏لقبوه‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الغرب؟‏ ‏أم‏ ‏أتكلم‏ ‏عن‏ ‏باسيليوس‏ ‏الكبير؟ أم‏ ‏عن‏ ‏كيرلس‏ ‏أسقف‏ ‏أورشليم؟‏ ‏أم‏ ‏أغريغوريوس‏ ‏أسقف‏ ‏نيصص؟ أم‏ ‏كبريانوس‏ ‏أسقف‏ ‏قرطاجنة‏, ‏أم‏ ‏أمبروسيوس‏ ‏أسقف‏ ‏ميلان‏...‏
كل‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏هؤلاء‏ ‏كان‏-‏حسب‏ ‏تعبير‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏:

‏
مفصلا‏ ‏كلمة‏ ‏الحق‏ ‏بالاستقامة‏:

هؤلاء‏ ‏الأساقفة‏ ‏وأمثالهم‏,‏ كانوا‏ ‏معلمي‏ ‏المسكونة‏,‏وأبطال‏ ‏الإيمان‏.‏ ولا تزال‏ ‏عظاتهم‏ ‏وتعاليمهم‏ ‏ورسائلهم‏ ‏مراجع‏ ‏لنا‏ ‏في‏ ‏الإيمان‏.‏ يجب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الأسقف‏ ‏صالحا‏ ‏للتعليم‏, ‏لأنه‏ ‏أيضا‏ - ‏كعضو‏ ‏في‏ ‏المجمع‏ ‏المقدس‏ - ‏مؤتمن‏ ‏على‏ ‏التشريع‏ ‏والتقنين‏ ‏ومحاربة‏ ‏البدع‏ ‏وشرح‏ ‏الإيمان‏.